Cómo un héroe realista reconstruyó el reino aborda otro tema pesado en el episodio 22 que sigue un día en la vida de un traficante de esclavos de Friedon.
ADVERTENCIA: Lo siguiente contiene spoilers del Episodio 22 de Cómo un héroe realista reconstruyó el reino, que ahora se transmite en Funimation.
Una de las cosas que hace Cómo un héroe realista reconstruyó el reino un isekai único es la forma en que se relaciona con los problemas del mundo real. A veces, esto puede incluso incluir temas especialmente angustiosos como el hambre y la guerra. Souma Kazuya puede haberse encontrado en un nuevo mundo fantástico, pero un mal humano está tan presente en el Reino de Friedonia como lo ha estado a lo largo de la historia de la Tierra: la esclavitud. Como rey de Friedonia, Souma quería abolir la esclavitud, pero el método que eligió para hacerlo tiene fortalezas y debilidades significativas.
La historia fue contada desde el punto de vista de Ginger Camus, un traficante de esclavos que había heredado la posesión de los esclavizados Friedonianos en manos de su abuelo. El episodio enfatizó la bondad relativa que Ginger les mostró, tal vez incluso en la medida en que lo hizo parecer más noble de lo que era. Además, el episodio no hizo referencia a veces anteriores en que se mencionó la esclavitud en la serie.
La historia de Ginger comenzó con personas esclavizadas de varias razas de fantasía temerosas de que él fuera más cruel con ellos que su abuelo. Sandria, una «persona mapache» con cola rayada, le dijo esto a Ginger. Ella se preparó para que él la azotara por decir lo que pensaba, pero él echó el látigo a un lado. En muchos sentidos, el episodio retrató a Ginger como un personaje comprensivo. Insistió en enseñar a los esclavos fritonianos a leer y hacer matemáticas para venderlos a personas que no los matarían con trabajo manual, y también se negó a vender a los miembros de la familia separados unos de otros.
Sin embargo, una sombría narración de apertura enfatizó que la esclavitud en sí misma es «la mayor violación de los derechos de la humanidad». Este es un recordatorio importante de que incluso los esclavistas supuestamente «razonables» como Ginger inhiben activamente el derecho fundamental de las personas a la libertad. Ginger pudo haber pedido disculpas por pedirle a Sandria que lo ayudara a llevar las bolsas del mercado, pero Sandria aún no tenía el derecho legal de negarse a unirse a él si hubiera querido, un hecho que Ginger pudo haber considerado cuando lo miró con aire de culpabilidad. su collar de esclava. Las escenas posteriores incluso juegan su dinámica para la comedia, con Ginger ordenando a Sandria que se siente con él cuando dijo que no sería apropiado que lo hiciera.
Aunque Souma apareció relativamente brevemente en el episodio, se sintió su presencia. Varios nobles se acercaron a Ginger para comprar Friedonianos educados. Esto se debió a que Souma había decretado que la capacidad de mantener el propio territorio ahora era un factor importante en la promoción de los nobles, lo que significaba que querían esclavos con las habilidades para ayudarlos a gobernar. Este fue el primer paso en el complejo plan de Souma para terminar gradualmente con la esclavitud en Friedonia. Aumentar la demanda de personas que supieran leer y escribir entre los esclavistas teóricamente los obligaría a estar tan involucrados en su educación como lo estaba Ginger. Souma luego «socializaría el comercio de esclavos» y abriría «centros de capacitación laboral» para que las personas esclavizadas pudieran obtener lo que describió como «trabajos reales».
Souma le dijo a Ginger que idealmente quería abolir la esclavitud de inmediato, pero temía que eso resultara en una guerra. Es comprensible que Souma se sintiera así dado el considerable costo humano de la guerra civil anterior del reino. En cambio, decidió hacer la transición del estado de las personas esclavizadas a lo que describió como «esclavitud solo de nombre». Esto implicaba que su objetivo final era la emancipación completa. Sin embargo, ¿en qué momento estos personajes pasan de ser esclavizados por los nobles, a quienes héroe realista ha señalado repetidamente que tienen tendencia a ser corruptos, a tener trabajos remunerados que pueden dejar libremente? Hasta que se cumplan esas condiciones, su esclavitud no será simplemente «solo de nombre».
Dado que todo el episodio se refería al tema de la esclavitud, fue notable que no se hiciera referencia a Carla Vargas. Carla fue esclavizada por Souma como castigo por traición en el episodio 18. El episodio 20 interpretó la esclavitud de Carla por la comedia, creando un contraste entre la sonrisa inocente de la camarera principal Serina y el miedo de Carla a ser azotada por ella. La representación dramática de la esclavitud en este episodio puede haber tenido la intención de ser un contraste deliberadamente irónico, pero tal vez solo hizo que una broma incómoda se sintiera aún más insípida.
El narrador señaló que muchas personas en Friedonia se vendieron como esclavas debido a la pobreza extrema, y Sandria dijo que era común que las personas vendieran a miembros de la familia como esclavos como su padre lo hizo con ella. La princesa Roroa también habló sobre las familias que venden a sus hijos en Amidonia después de que los fondos del gobierno fueran mal administrados en el Episodio 21. Si es tan común, Souma también debe involucrarse con los problemas económicos que avivaron esta desesperación. Después de todo, el hecho de que la esclavitud se vuelva ilegal lamentablemente no impide necesariamente que suceda. Afortunadamente, aliviar la pobreza siempre ha sido uno de los objetivos clave de Souma.
Finalmente, Ginger liberó a Sandria y Souma lo contrató para supervisar los centros de capacitación laboral. Muchos animes de fantasía como El levantamiento del héroe del escudo y Marcha de la Muerte a la Rapsodia Mundial Paralela han sido criticados por minimizar o incluso romantizar la esclavitud. El plan de Souma para acabar con la esclavitud puede tener fallas, pero héroe realista presenta correctamente a la institución como un obstáculo significativo para una sociedad justa en lugar de un simple dispositivo de trama.
