Un estudio de 1930 de Bertrand Russell, «La conquista de la infelicidad»
Bertrand Russell nació en una familia rica y aristocrática del Reino Unido, y tuvo el privilegio de nacer en una familia inglesa de clase alta con toda la ayuda y los recursos disponibles en su fallecimiento, en una sociedad que se construyó y giró en torno a la formal y apropiado. La sociedad gentil inglesa a fines del siglo XIX era eso y más: la felicidad no era algo que se considerara un deber pero se pensaba que vendría con las riquezas y el consuelo que su antiguo dinero puede comprar.
Como era de esperar, Bertrand Russell no era de ninguna manera un contento persona. Sí, tenía el dinero, la sólida educación obtenida de prestigiosas instituciones y el consuelo de saber que el dinero no iba a ser un problema para su sustento y los que le siguieron; sin embargo, era un suicida y estaba solo en su adolescencia. Lo que lo confundió fue el hecho de que los ricos eran tan infelices, si no más, que sus compañeros. ¿No tuvieron el consuelo de saber que las garras del hambre no les arañarán el cuello? ¿Ese dinero debería resolver las causas más comunes y espantosas de la infelicidad en ese momento: el hambre, la enfermedad y el terrible resfriado?
En su infelicidad, buscó consuelo en el complicado mundo de las matemáticas. En 1930, publicó un libro sobre “La conquista de la infelicidad”, un estudio exhaustivo sobre las causas modernas de la infelicidad en lo que respecta a los seres humanos de todas las clases y estatus en la sociedad, tanto la clase trabajadora como la aristocrática. Desglosó las causas de la infelicidad moderna en lo siguiente:
- Sin sentido
- Competencia
- Aburrimiento
- Fatiga
- Envidia
- Culpa y vergüenza
- Manía persecutoria
- Miedo a la opinión pública
Como la primera parte de una serie de dos partes, Russell continuará escribiendo las causas de la felicidad, pero repasemos lo que él pensó que eran las causas modernas de por qué todos somos infelices, y sorprendentemente, 90 años después, todavía suena. notablemente identificable.
Sin sentido
Para este ejemplo, Russell señala a un filósofo que escribió un libro sombrío, sombrío y poco optimista llamado «The Modern Temper» en 1929. El libro desafió las opiniones contemporáneas sobre el progreso científico y el optimismo, señalando que el pesimismo nos apesta a todos, y que » La nuestra es una causa perdida y no hay lugar para nosotros en el universo natural «.
En sus lamentos, descartó rotundamente lo que llamó “Infelicidad Byronica”, refiriéndose al poeta melancólico y melodramático Lord Byron que capitaliza y normaliza la angustia existencial de “Todo no tiene sentido”. Al señalar que esta cosmovisión sombría no es nueva, sugiere que esta forma de pensar es una forma de «esnobismo intelectual» y que estos escritores estaban «orgullosos de su infelicidad», lo que justifica la razón de existir, autoidentificarse como un inteligente y selecto pocos que son conscientes de la verdadera naturaleza de la soledad humana.
Russell pasó a llamar a esta forma de justificación «patética». Incluso como un ateo famoso, Russell era uno de esos tipos de vaso medio lleno, y señaló que podemos ver esto de dos maneras: Sí, todos moriremos y nos convertiremos en motas de polvo de estrellas, pero veamos el lado positivo. ! Todavía estamos vivos, encontremos el sentido de nuestras vidas.
Años más tarde, Steve Jobs se hizo eco de este sentimiento en su posiblemente famoso discurso de graduación en Stanford:
“Recordar que moriré pronto es la herramienta más importante que he encontrado para ayudarme a tomar las grandes decisiones de la vida. Porque casi todo, todas las expectativas externas, todo el orgullo, todo el miedo a la vergüenza o al fracaso, estas cosas simplemente desaparecen frente a la muerte, dejando solo lo que es verdaderamente importante. Recordar que vas a morir es la mejor manera que conozco de evitar la trampa de pensar que tienes algo que perder. Ya estás desnudo. No hay ninguna razón para no seguir tu corazón.»
Competencia
Russell comienza su argumento con una historia espantosa de Joseph Conrad sobre un barco en la Antártida que terminó con el canibalismo. Esencialmente, dos hombres armados en el barco intentaron matarse entre sí, justificando el canibalismo como el único resultado posible cuando se trata de ser el mejor hombre en pie. En la historia, ambos hombres habían comenzado con la misma fuerza y resistencia, ambos estaban entrenados para usar armas de manera excepcional. Después de un enfrentamiento de toda la noche, el padrino finalmente fue el único en pie, y mis amigos, es el verdadero significado de la competencia.
Olvídese de su compañero de clase que obtuvo una nota más alta que usted, de su vecino que tiene un costoso automóvil extranjero o de la liga de fútbol, matar y comerse a sus compañeros de barco es la mejor opción. último competencia.
Russell llama a esto «la lucha por la vida». Donde solo los mejores y los más aptos triunfan sobre el resto. Ahora, lo que es molesto es que la mayoría de nosotros no estamos atrapados en una competencia de disparos en un barco en el océano Antártico. Nosotros solo creer somos. No todas nuestras competiciones provocan emociones saludables y sacan lo mejor de nosotros, y cuando constantemente vemos la situación como lucha o huida, es ahí donde terminamos en el círculo vicioso de la infelicidad.
El punto aquí es que la competencia en nuestra cabeza nos enfrenta al próximo ser humano, pero son nuestros dedos en el gatillo quienes toman la decisión, ya sea que aprietemos el gatillo o lo dejamos ir; esa es nuestra elección.
Aburrimiento
Debemos recordar: nuestros predecesores tuvieron que cazar mamuts lanudos para el almuerzo y, para ellos, ese era el significado de la vida. Sosteniendo sus vientres y manteniéndolos calientes en el duro y accidentado terreno de la tierra.
Tenemos que admitir que la vida se volvió aburrida después de eso. Por alguna razón, nuestras vidas están sujetas a rutinas, reglas y hábitos que todos adoptan automáticamente, ya que se arraigan inevitablemente en una sociedad que cuestiona la singularidad y las diferencias, pero que acepta silenciosamente lo ordinario y básico.
Sin embargo, el aburrimiento no es tan malo, como señala Russell, una vez que hacemos todo lo posible para evitar aburrirnos y hacemos todo lo posible para experimentar constantemente esa emoción, es entonces cuando puede volverse peligroso.
Terminando
Russell luego continuará explicando el resto de las causas modernas de la infelicidad, pero la única conclusión aquí es que la infelicidad la experimentaremos todos, no lo estamos ni fuimos programados para ser felices constantemente y eso está bien. Cuando sepamos que la vida eventualmente terminará para todos nosotros algún día, creo que eso hace que todo valga la pena: vivamos nuestras vidas sin pedir disculpas antes de que termine.
